今天絕大多數(shù)中國人在應對新冠狀病毒的同時正面臨著一個新的問題：如何有效利用、安排（結(jié)構(gòu)）驟然多出來的時間？心理學家伯恩的“人際溝通分析學”理論中有一個非常重要的觀點：人是存在于時間之中的，人與人的關(guān)系一樣，也存在于時間之中。所以，如何管理自己的時間本質(zhì)上就是一個如何處理生活、工作和關(guān)系的問題。
最近聽到一件身邊發(fā)生的事：一家人宅在一起，最終決定把時間都分配給教育孩子上，于是，爺爺奶奶、爸爸媽媽全部圍著一個小小的小姑娘轉(zhuǎn)：鋼琴、古詩詞、加減法……。不知道小姑娘怎么想，媽媽的想法是：“病毒問題結(jié)束時，我們家孩子一定已經(jīng)成大才了”。
事情當然不會這么簡單，而那位媽媽說此話的時候，用的是諧戲的語氣。
今天絕大多數(shù)中國人在應對新冠狀病毒的同時正面臨著一個新的問題：如何有效利用、安排（結(jié)構(gòu)）驟然多出來的大把時間？
心理學家伯恩的“人際溝通分析學”理論中有一個非常重要的觀點：人是存在于時間之中的，人與人的關(guān)系一樣，也存在于時間之中。所以，如何管理自己的時間本質(zhì)上就是一個如何處理生活、工作和關(guān)系的問題。
伯恩提出，人有結(jié)構(gòu)饑渴（structure hunger），即是一種要對自己的時間做結(jié)構(gòu)化處理的需要。由于人無法忍受無聊與空虛,會將自己所擁有的時間做出種種安排，要用一些事情來填充或者打發(fā)時間比如這個時間做什么,那個時間做什么,都要有所安排,否則就會感覺無聊與空虛。因此伯恩指出:“結(jié)構(gòu)饑渴……有生存價值?！Y(jié)構(gòu)饑渴表達的是一種要避免無聊狀態(tài)的需要，克爾凱郭爾曾經(jīng)指出：未結(jié)構(gòu)化的時間會導致邪惡。如果未結(jié)構(gòu)化的時間持續(xù)了很長時間，無聊就會成為情感饑渴的同義詞，并導致生物性退化的相同結(jié)果”。
按照伯恩的觀點,人們通過對自己的時間進行結(jié)構(gòu)化以抵御無聊同時獲得安撫和生活的意義。人際溝通分析學督導歐嘉瑞還提出: 時間結(jié)構(gòu)是指人在清醒的時候如何打發(fā)自己的時間，即人們可以通過一些事情或方式打發(fā)與其他人在一起的時間。
人的存在實際上是一種時間性存在，伯恩的時間結(jié)構(gòu)饑渴說與1950年代興起的社會時間研究熱是同步的，學者們把時間分作自然時間和社會時間，因為人的存在不僅是自然時間的存在也是社會時間的存在。當人與人相處之時——不論他們是否正合作做某件事還是僅僅相處一地一室——他們就不僅處于自然時間之中，也處于社會時間之中。因此，人們有意無意地總希望自己能夠合理安排自己的自然時間和社會時間以從中獲得最大價值的人生意義，這也是一個人能夠給予自己的最大、最高質(zhì)量的安撫。
按照伯恩的觀點，人們通常會用以下6種方式度過其社會時間:退縮、儀式、消遣、活動、（心理）游戲和親密。伯恩認為人們相處時的這6種方式可以滿足人的結(jié)構(gòu)饑渴。
而我們當前所遇到的問題是：因為新型病毒，我們對社會時間的安排遇到了很大的問題：為了最大限度地降低感染的可能性，我們不得不盡可能減少與外界的接觸。過去可以自由出入的電影院和隨興隨意地逛商場以及進餐館聚餐都已經(jīng)成為白日夢。我們還不得不取消與朋友甚至親人的聚會……。很多重要的儀式、活動、消遣等都不得不被取消，突然之間，我們手中就多出了大把的時間，多到甚至會讓有些人無所適從的地步。而那些原先那些不坐班的人，如教師、編輯、研究員等，如果家中幼兒園或者正上中小學的孩子的話，可能感受到的則是時間的突然減少而不是增多。
因此，如何善用眼前的時間，就成為我們所面臨的一個非常重要的問題。
以下介紹伯恩時間結(jié)構(gòu)框架說中提出的一些可以操作的方法，以幫助大家從當前所擁有的時間中獲得盡可能多的收獲。按照伯恩的觀點，我們可以把自己的社會時間分解為以下幾個部分，并給予相應的結(jié)構(gòu)或者說是安排。
一、退縮（Withdrawal）
這里的退縮既包括物理上的退縮，比如遠離人群；也包括心理上的退縮，比如雖然身處人群之中，但卻被自己的白日夢所縈繞，從而對周圍的事視而不見聽而不聞。
我們當前所面臨的是物理上的被迫退縮，為了將感染病毒的概率降到最低，我們不得不盡可能與外界隔離，即使不得不上班的人，也需要按照專家的建議（北京大學第三醫(yī)院重癥醫(yī)學科的副主任醫(yī)師薄世寧大夫）“減少不必要的會議、聚餐等群體性活動”。
任何事物都有兩面，在這個被迫退縮的當下，我們真正擁有了很多屬于自己的時間，我們可以為自己做的事很多：
首先：我們可以先做一個遺產(chǎn)清單，對，你沒有看錯，就是遺產(chǎn)清單。新型冠狀病毒再一次讓我們意識到生命的脆弱與無常，這樣的時刻，我們需要思考自己究竟想為這個世界留下什么樣的遺產(chǎn)？然后，倒回來，為實現(xiàn)你的遺產(chǎn)清單做出切實可行的行動計劃。
其次：讀經(jīng)典以為自己充電，經(jīng)典集聚了成千上萬年前輩的經(jīng)驗與智慧，不僅可以讓我們擁有最廣大的視野和胸懷，可以讓我們以最高的效率擁有最高的智慧，從而讓我們可以有最好的持續(xù)發(fā)展。
再者：整理自己的相冊和筆記等文字資料。我個人在送走自己的父母并為之整理遺物的過程中有一個重要的感受，就是要盡可能精簡我需要留給孩子的紀念品。為此，我把自己原先8大本相冊精簡為一本（現(xiàn)在大部分可以做成電子相冊，只留小部分做紙質(zhì)的），同時也處理了大批文字資料，不僅如此，也對很多衣物、光盤和藏書做了斷舍離。有孩子的年輕父母如果能將孩子從出生到現(xiàn)在的相冊按照時間順序做出整理，送給孩子，會是一件非常棒的禮物。
第四：對自己的家居做一個徹底的整理和規(guī)劃，斷舍離之外，是新的創(chuàng)意布局和安排，從而讓自己的家“閃閃發(fā)光”（因為日本整理術(shù)專家的話）。
第五：把這么多年承諾自己的一直想“有時間”時才做的事做了。去完成它，不論它是一封信，一個感謝，一個對自己的特殊獎勵，只要有可能，就去做了，從此了結(jié)這個“未完成事”。
第六：這個說起來有點虛，但是卻實實在在關(guān)系到每個人的生活質(zhì)量：那就是用這個時間去思考自己最想要什么，最適合做什么。真正解決了這個問題的人是少數(shù)（所以真正有生活幸福感的人是少數(shù)）。大多數(shù)人由于諸多原因而沒有能夠搞清楚自己到底想要什么，也有的人是有時間時沒有去思考這個問題，現(xiàn)在好了，我們有大把可以自己支配的時間，因此去思考并盡可能找到答案和對策，就有可能讓自己從此擁有心流涌動的美妙人生。
第七：家中有幼兒園或者中小學孩子的父母，則可以利用這段時間學習與孩子交流和溝通。當然，如果能夠在教育學名著的指導下進行就最好。這里我推薦的書是：《把整個心靈獻給孩子》、《窗旁的小豆豆》 以及《愛的教育》，這些書可以幫助我們父母最大限度地理解孩子，而如果我們肯理解孩子，孩子就會為了愛我們而努力綻放出他們最美麗的一面。
二、 儀式(Rituals)
伯恩認為：“儀式是高度程式化的社交行為，這些行為可以是正式的，也可以是非正式的。正式的儀式構(gòu)成典禮，其中會發(fā)生什么可以完全預測。用儀式的方式進行溝通，人們彼此并沒有傳遞多少信息，但彼此也給予了互相認可的示意”。
儀式是大家公認的在某一特點時間做一件相同事情的社交時間安排，用儀式來結(jié)構(gòu)自身的社會時間從而為自己和他人提供高品質(zhì)的安撫和支持，是人類的一大發(fā)明。而那種會使人疏遠的儀式不是因為流于形式就是因為儀式本身的存在就有問題。
生活中絕大多數(shù)儀式都具有超乎尋常的安撫作用。比如最簡單的見面打招呼、問候、自我介紹等會給人帶去放松和親切感，再比如各種節(jié)慶日對我們的文化認同、身份認同、文化自信和身份自信所具有的重大意義；再如喪葬儀式，對于逝者的家屬而言，有很重要的療愈與安撫作用；而鄭重的婚嫁儀式則有穩(wěn)定婚姻的作用；再如過生日、成人禮、開學典禮、畢業(yè)典禮、結(jié)婚紀念日等儀式都有非常重要的溫暖人心的安撫與支持作用，在提升人類精神生活質(zhì)量方面發(fā)揮了十分重要的作用。
當前這個非常時期，很多重要儀式都不得不被取消，比如剛剛過去的春節(jié)，是我們中國人最為重要的儀式時間，但是因為新型冠狀病毒的影響，很多家庭不得不取消了非常珍貴的聚會時間。可是，借助現(xiàn)代化的通訊工具，我們?nèi)匀豢梢月男幸恍﹥x式并且創(chuàng)造出新的儀式時間。
例如：每天與父母親友通電話的時間，除了報平安之外，我們還可以有意識地分享我們當天的讀書、學習、思考，以及做家務、帶孩子的經(jīng)驗和感想。為了保證這個時間的質(zhì)量，可以用一個小本子記下當天發(fā)生的有趣或者有意義的事情以及自己的讀書收獲和思考等等，這樣通電話的儀式時間中，就會有非常豐富的談資，這不僅可以有效避免家人通話的形式化，而且可以有效促進親人間的關(guān)系并做到與親人共同成長
除了與親友共有的儀式時間之外，我們也可以為自己創(chuàng)造一些儀式時間。比如每天在一個獨處的時空中（自己的房間或者書房）讀一點書，聽一段音樂，看一部片子，寫一點文字，或者干脆發(fā)一陣呆，這都有助于我們的自我安撫。
（未完待續(xù)）
特別說明：這篇文章主要參考了我與瑞典督導室歐嘉瑞合著的《人際溝通分析學》第二版，中國人民大學出版社2018年出版。感謝歐嘉瑞先生對此書初稿所做的嚴格把關(guān)。